Entrevista al poeta húngaro Sándor Halmosi… Del 17 al 23 de julio Venezuela recibió a más de 50 poetas de los cinco continentes y unos 200 poetas nacionales para celebrar la edición 17 del Festival Mundial de Poesía. Este año el festival homenajeó al poeta venezolano Pedro Ruíz y también fue sede del I Congreso del Movimiento Poético Mundial (WPM, por sus siglas en inglés).
El Movimiento Poético Mundial es una organización internacional que agrupa a poetas de todo el mundo, en torno a los principios de lucha por la paz, el anticolionalismo, antirracismo, la defensa de la vida, la naturaleza y los derechos humanos.
Los festivales siempre convocan un espíritu de hermandad, diálogo, encuentro y afecto con el otro. Todo festival te permite mirar de cerca la realidad de un país y su poesía. De los festivales nacen antologías, traducciones, amigos y nuevos encuentros.
Para conocer más de cerca la experiencia de los invitados internacionales, hemos invitado a esta entrega al poeta húngaro Sándor Halmosi, vocero del Movimiento Poético Mundial en Hungría.
Sándor Halmosi nacio en Szatmárnémeti, en 1971, es editor, traductor, matemático, fundador de organizaciones literarias. Su obra ha sido traducida a más de diez idiomas. En el año 2020 publicó el manifiesto Orar y trabajar, en el que invita a reflexionar sobre el papel del escritor como una suerte de monje, que trabaja por la sociedad y permanece íntegro.
Para Sándor en todos los países existen dos bandos, los poetas que viven del poder y los honestos. El escritor honesto representa en sí mismo la unidad del mundo y la conciencia de la sociedad. Por tal razón, sólo la poesía puede transformar la vida del otro.
Su poesía es cuestionadora del dogmatismo religioso y político y busca la trascendencia del ser. Entre sus libros publicados se encuentran: Jugando con demonios (2001),
Eras una chica sol (2002), Babérliget (2003), La pasión de Lao-ce (2018), Bratislava (2018), Picos de sol (2020) y Apócrifo (2023), este último traducido al español. Ha sido co-traductor de varias antologías poéticas rumano-húngaras.
Toma la palabra Sándor Halmosi
Resonancias
Nos pasamos la vida buscando quiénes somos, qué hacemos aquí en la Tierra. La poesía, por ejemplo, forma parte de mi viaje, pero no principalmente en el sentido literario-teórico (por supuesto que sí), sino mucho más en el sentido práctico, porque le da credibilidad y peso. Cómo decimos, cómo podemos infundir alma a la materia en la vida cotidiana, cómo podemos elevar la vida a lo milagroso. Porque de nosotros depende, cada día, cada minuto, con cada acción podemos decidir, y decidimos: arrastrar el cielo al barro o elevar la vida al asombro. Este es también el camino del tantra: no evitar nada, dejar que todo entre, que todo pase a través de nosotros, incluso lo vil, e intentar transformarlo en una energía superior: el amor, el trabajo, la poesía, el silencio.
Porque los poetas, los intelectuales letrados, también somos en gran parte responsables de la crisis espiritual del mundo, y porque en parte la hemos provocado, también nosotros debemos resolverla espiritualmente, a través del poder de la poesía y de la vida poética, y trascenderla. Porque la poesía no es un concepto abstracto, no es un género literario, sino la vida más viva. Es una serie de experiencias cercanas a la vida y a la muerte. Es un constante escapismo de la propia zona de confort a otra.
Sobre esto, o más bien sobre la postura poética básica, escribí un manifiesto literario en 2020, Ora et labora, y ahora, para el Congreso de WPM, un ensayo sobre la poesía no dogmática, Allegro barbaro I.
Poética
Attila József, uno de los poetas más famosos e influyentes del siglo XX, escribió en su poema Ars poetica:
Soy poeta: ¿qué le interesa?
¿qué me interesa de la poesía misma?
Porque así es como trabajamos cuando escribimos, no guiñamos el ojo, no miramos al lector ni a otros poetas cuando escribimos. Por otra parte, por supuesto, leemos, e interactuamos, mucho más de lo que podríamos pensar. Pero, en contra de lo que creen muchos historiadores y críticos literarios, no se trata de un efecto literario, sino de un diálogo siempre contemporáneo y siempre igual. No puedo admirar a ningún poeta clásico o contemporáneo por una idolatría mal entendida; cuando leo a un poeta o hablo con un poeta, siempre lo vivo desde un punto de vista yuxtapuesto, como un diálogo. Porque los poetas no prestan, dan sus palabras al mundo. Porque la poesía sólo está viva si la utilizamos, si la vivimos, si los versos de la poesía se convierten en palabras propias, vividas, parte de nuestra vida cotidiana, si la utilizamos con tanta naturalidad, la citamos en la vida cotidiana, que ya no sabemos si estamos diciendo nuestros propios pensamientos o citando a un poeta. La verdadera poesía no tiene derecho de copia. Como al principio, cuando la poesía era una lectura, un mantra, una oralidad, una curación, una experiencia comunitaria.
Lenguaje
Puede que ya haya respondido más arriba: no es la poesis doctus lo que me interesa, sino la sacra poesis. Y para mí, la lingüística también es sagrada. Porque no hay mayor sacralidad y magia que el lenguaje, que siempre sabe mucho más que nosotros, incluso que quienes la hablamos. Desde hace mucho tiempo y a menudo me he ocupado con las capas, las claves iniciáticas, las maravillas de las lenguas, pero especialmente de la lengua húngara, ya que la lengua nos define, nos ve y nos interpreta. Tengo la suerte, y no habla el patriota local, de poder escribir en una lengua tan claramente antigua, rica y poética como el húngaro.
Muchos estudiosos internacionales creen que el húngaro, en contra de la creencia popular, es la lengua de Europa, quizás ya en la Edad de Piedra, y que el etrusco-latín, o el griego antiguo. Pero no me interesan las teorías, porque son los lingüistas, sino la interrogación de la lengua. Lo que el lenguaje sabe de nosotros, y dónde, cuán antiguo a qué conocimiento antiguo nos lleva. Porque la lengua es una iniciación. Para nosotros, los húngaros, es una gran suerte que aún exista el antiguo alfabeto húngaro, el alfabeto rúnico, que tiene miles de años, y somos los únicos en Europa que lo usamos, porque es una lengua viva, flexible, que responde fácilmente a todos los nuevos retos de la era moderna, fácil de nombrar cualquier concepto nuevo y su naturaleza conjugativa, y por eso el millón de palabras existentes puede crear otras nuevas en cualquier momento. Pero volviendo a la lingüística general, todas las lenguas.
Toda lengua es un milagro, toda lengua es un sueño de Dios, una escucha de los ángeles. Y cada lengua es el Gran Espíritu. Cada una con sus propios códigos, sus propias máscaras, su propia sensibilidad ante el mundo. Por eso es un gran desafío, un gran milagro. Es una empresa casi imposible, pero si lo logramos, podemos formar parte de la Creación. Y recuerden, sin traducción literaria no hay literatura mundial, sin la experiencia de la Unidad.
Afluencias
Por su propia existencia y su mensaje positivo. Por ser una organización mundial tan grande y podemos trabajar juntos a pesar de tantas lenguas, culturas y tradiciones diferentes, es un mensaje muy bueno para el mundo. Porque, por desgracia, a menudo no es así, ni siquiera a nivel nacional funciona. En Hungría, pero también en muchos otros países europeos. No conozco tan bien la situación de las organizaciones de escritores en otros países europeos, la Unión de Escritores se ha desintegrado, se han formado varias asociaciones de escritores por motivos ideológico-político-globalistas, lo que me parece un muy mal mensaje a la sociedad: si ni siquiera los escritores pueden ponerse de acuerdo, no pueden tolerarse, entonces por qué deberíamos hacerlo nosotros. Es un mal modelo social: en lugar del encuentro, es lógica de trinchera, refuerza la lógica de la división y, en última instancia, de la guerra civil. En cambio, el WPM es un ejemplo muy bueno y y espero que pegajoso ejemplo de cómo personas de distintos orígenes pueden llevarse bien juntas, trabajar bien juntos y a escala mundial.
Audiencias sensibles
El propio Festival de Medellín (2006), que ahora se celebra también en Caracas no por nada es considerado la capital internacional de la poesía, no hay otro encuentro poético en el mundo con tal cantidad de excelentes poetas y editores, editores y traductores de todo el mundo.
En los tres eventos, los dos festivales y el Congreso WPM, cerca de 250 poetas de más de 70 países, decenas de conferencias y coloquios, y unos 600 participantes, lecturas de entre 10 y 15 minutos, 70 sedes y un público en su mayoría con las entradas agotadas (ya sea un anfiteatro, un teatro, un auditorio universitario, una biblioteca, un museo) una escuela, una cámara de comercio, una sala de conciertos, un parque o una estación en una ciudad rural convertida en centro cultural), en bloques de 1-2 horas, probablemente los más sensibles del mundo las audiencias más sensibles, que no sólo se sentaron a través de los varios en la lengua original de los autores y en traducción al español, con la hábil y atenta participación de actores e intérpretes, sino que también palpitaron con cada palabra y espacio, respondiendo inmediatamente a los poemas, sincera y apasionadamente, sin formalismos ni pulsaciones constantes del teléfono móvil. Esta atención concentrada está, por desgracia, desapareciendo lentamente en Europa. En este medio, en el silencio neto de 150 horas de poesía concentrada, muchas barreras se han roto, y muchos discursos se han silenciado sobre la poesía, su papel de cambio del mundo, de alivio de las crisis, la vida cotidiana de la república literaria, el Planetario de la Poesía, sobre todo en el Congreso.
Yo hablaría de síntesis como argumento contra el aislamiento y la fragmentación. Estoy convencido de que la unión poética es más gratificante que cualquier otra cosa. Cada lectura fue una revelación, no sólo por las reacciones inmediatas durante la lectura, sino también de las indagaciones posteriores, las opiniones de los lectores, las peticiones literarias. Y supongo que por eso Medellín, y ahora Caracas, se han convertido en las capitales mundiales de la poesía.
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Por esos lectores hambrientos de palabras. Y también es un verdadero reto porque es donde nadie te conoce y la poesía es lo único que importa. Lo único que importa allí es el poema.
La organización en Medellín y Caracas fue de primera clase. En los dos festivales también conocí a tres poetisas, Rosa Chávez, poeta maya guatemalteca y miembro de la Red de Mujeres Poetas de Guatemala y miembro asimismo del Comité Internacional de Coordinación para los Nativos Americanos del WPM. Maribel Mora Curriao, mapuche de Chile y chileno-taiwanesa, y Ángela Mavisoy, de origen colombiano y perteneciente a la nación Kamentsa. Así nació la idea de reunir el año que viene una antología contemporánea de los pueblos indígenas de América en húngaro. Ya he comenzado los preparativos para ello, recopilando los poemas en lenguas y culturas.
También he tenido la oportunidad de leer y escribir sobre la nueva lengua y las antologías sobre poesía colombiana contemporánea, editada por los Petrofi, que recibieron con mucho agrado, y en cuyos encuentros también me encantó conocerlos: Carlos Andrés Jaramillo, Yorlady Ruiz López, Saúl Gómez Mantilla, a quienes me llevo en el corazón. Fue agradable conocer a Luis Eduardo Rendón, Gabriel Jaime Franco y reencontrarme con Fernando Rendón después de 4 años.
Y cuando pienso en mis amigos venezolanos, inmediatamente siento nostalgia ¡y quiero volver a Caracas!
Sándor Halmosi
Budapest, 2023-08-06
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Vielsi Arias Peraza, Valencia, Venezuela (1982), docente egresada de la Universidad de Carabobo (UC) Mención Artes Plásticas. Ha publicado Transeúnte (2005), colección Cada día un Libro, editorial El Perro y la Rana; Los Difuntos (2010), editorial Fundarte, galardonado con Mención Honorífica Premio Nacional Estefanía Mosca; Los Difuntos (2011), reedición del sistema de imprentas regionales de Carabobo; La Luna es mi pueblo (2012), editorial El Perro y la Rana; Luto de los árboles (2021). Ha publicado también en distintas revistas nacionales literarias y académicas como: Cubile, A plena Voz, Revista Estudios Culturales UC, entre otras. Actualmente coordina la Plataforma del Libro y la Lectura del Ministerio de la Cultura en el estado Carabobo.
Ciudad Valencia / Foto de la autora por Luis Felipe Hernández
