El protagonismo histórico de las clases que detentan el poder económico y político ha hegemonizado igualmente el protagonismo cultural. Es ingenuo pensar, para nuestra realidad, que las estructuras de clase funcionan y existen como casillas vacías que serán llenadas en cada momento histórico por diversos actores sociales. Las estructuras son expresiones de la producción de un tipo específico de subjetividad.
Es conveniente ser cuidadosos al usar el término cultura en su acepción de gran cultura o cultura de poder sin especificarlo, porque se engloba en ella (en la palabra cultura) al abanico variopinto del resto de las culturas y subculturas que se imbrican en un mismo piso civilizatorio.
DEL MISMO AUTOR: EL PLURALISMO DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA
El sistema capitalista se las arregla para mercantilizar todos los movimientos culturales que surgen en procura de darle forma a una identidad que se puede compartir con otras personas. Por ejemplo, las llamadas tribus culturales: metaleros, raperos, tukis, skaters. rastas, góticos, hip-hop, emos, entre otros. Casi todos son movimientos contraculturales que expresan sus afirmaciones en el ámbito social y cultural, a través de la forma de vestir, los gustos musicales, el uso estético del cuerpo, estilos de vida, y manifestaciones artísticas.
El cuerpo es el vehículo de una protesta que traza un círculo en el que otras tribus casi no pueden entrar; cada tribu crea su código, sus complicidades, sus sospechas, sus acechos, sus maneras de relacionarse. Si bien es cierto que el sistema capitalista les ofrece las mercancías que ellos necesitan, también es cierto que esto no erosiona el pensamiento crítico o formas de comprender a la sociedad en muchos de ellos.
Las tribus culturales incomodan a las personas que no pertenecen o no se identifican con sus movimientos culturales, precisamente porque ofrecen una forma distinta de ejercer sus derechos sociales y políticos. Muchas tribus comparten también una determinada manera de entender el poder, y generan ritos por medio de los cuales se reconocen.
La civilización, en términos generales, es una socialización de los fundamentos de la cultura, es decir, la modelación en términos de comportamiento, de las diferentes maneras de relacionarnos con la naturaleza y con nosotros mismos. Si la cultura se diversifica y adquiere matices que permiten establecer las diferencias; la civilización es un patrimonio a ser usado por todos los miembros de una sociedad.
La formación sexual y política de la modernidad, incubada en los primeros moldes familiaristas en los que el poder de la Iglesia controlaba las expresiones morales y éticas de las prohibiciones y permisividades sexuales, molde al que se acopló el Estado incipiente de la modernidad y del cual surgiría la “ética” del trabajo capitalista, según M. Weber; fue trasladado a los territorios conquistados en América; pero en toda mezcla siempre hay algo que se asimila y algo que se pierde, algo queda internalizado en los sujetos en tanto pérdida, la cual funda un estado de cosas que rigieron y aún rigen las relaciones sociales.
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Arnaldo Jiménez nació en La Guaira en 1963 y reside en Puerto Cabello desde 1973. Poeta, narrador y ensayista. Es Licenciado en Educación, mención Ciencias Sociales por la Universidad de Carabobo (UC). Maestro de aula desde el 1991. Actualmente, es miembro del equipo de redacción de la Revista Internacional de Poesía y Teoría Poética: “Poesía” del Departamento de Literatura de la Dirección de Cultura de la UC, así como de la revista de narrativa Zona Tórrida de la UC.
Entre otros reconocimientos ha recibido el Primer Premio en el Concurso Nacional de Cuentos Fantasmas y Aparecidos Clásicos de la Llanura (2002), Premio Nacional de las Artes Mayores (2005), Premio Nacional de Poesía Rafael María Baralt (2012), Premio Nacional de Poesía Stefania Mosca (2013), Premio Nacional de Poesía Bienal Vicente Gerbasi, (2014), Premio Nacional de Poesía Rafael Zárraga (2015).
Ha publicado:
En poesía: Zumos (2002). Tramos de lluvia (2007). Caballo de escoba (2011). Salitre (2013). Álbum de mar (2014). Resurrecciones (2015). Truenan alcanfores (2016). Ráfagas de espejos (2016). El color del sol dentro del agua (2021). El gato y la madeja (2021). Álbum de mar (2da edición, 2021. Ensayo y aforismo: La raíz en las ramas (2007). La honda superficie de los espejos (2007). Breve tratado sobre las linternas (2016). Cáliz de intemperie (2009) Trazos y Borrones (2012).
En narrativa: Chismarangá (2005) El nombre del frío, ilustrado por Coralia López Gómez (Editorial Vilatana CB, Cataluña, España, 2007). Orejada (2012). El silencio del mar (2012). El viento y los vasos (2012). La roza de los tiempos (2012). El muñequito aislado y otros cuentos, con ilustraciones de Deisa Tremarias (2015). Clavos y duendes (2016). Maletín de pequeños objetos (Colombia, 2019). La rana y el espejo (Perú. 2020). El Ruido y otros cuentos de misterio (2021). El libro de los volcanes (2021). 20 Juguetes para Emma (2021). Un circo para Sarah (2021). El viento y los vasos (2da edición, 2021). Vuelta en Retorno (Novela, 2021). (Tomado de eldienteroto.org)
Ciudad Valencia/RN
