En tiempos de confusión colectiva,
decir lo que uno realmente piensa
se convierte en un acto de claridad
que incomoda más que cualquier
mentira bien repetida.
George Orwell
El conflicto bélico de exterminio de Estados Unidos e Israel contra Irán ha recrudecido en los últimos días con mayor intensidad después del magnicidio del Líder Supremo de Irán, Alí Jamenei, el pasado 28 de febrero.
Esto ha ocasionado que los medios masivos de comunicación y las redes sociales mantengan día y noche una abrumadora sobrecarga de información que ha puesto a prueba nuestra capacidad de asombro, convirtiendo las imágenes dantescas, producto de la guerra, en algo cotidiano, irónicamente cercanas al espectáculo hollywoodense, haciéndonos casi insensibles e incapaces de conmovernos, al extremo de correr el riesgo de comenzar a sentir cierto inexplicable placer ante la desgracia y el dolor de nuestros pueblos hermanos de Gaza e Irán.
Schadenfreude o el placer ante la desgracia ajena
Aunque esta emoción no es nueva, si lo es la rapidez con que ahora pueden propagarse las noticias que producen tal estado al que los alemanes designan con el término schadenfreude, aparecido por vez primera en 1740.
En alemán shaden significa daño o perjuicio y freude, alegría; por tanto, es el placer ante la desgracia ajena. Lo que los franceses llaman joie maligne y los holandeses, leedvermaak. En hebreo es simcha la-ed, en mandarín xing-zai-le-huó y en ruso zloradstvo.
En el siglo V a.C, en su “Ética nicomáquea”, Aristóteles llamó epikhairekakia, el alegrarse por la mala fortuna de otro. Para el filósofo Friedrich Nietzsche, uno de los grandes teóricos de esta emoción, schadenfreude es “la venganza de los impotentes”.
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Internet ha convertido la guerra en nuestro pasatiempo favorito
“Hoy día hay canales enteros, particularmente en plataformas como Instagram y You Tube con miles de videos que obtienen millones de visitas diarias… Hay algo curioso porque schadenfreude es un placer oportunista, no es el placer por el sufrimiento que uno mismo ha causado. Pero en internet eso cambia ligeramente su carácter, porque parte de la desgracia ajena es lo que ocurre en línea”, reflexiona Watts Smith.
Así nos convertimos en cómplices del sufrimiento que estamos disfrutando”, remata la cita.
Violación sistemática del derecho internacional
Hay una violación sistemática del derecho internacional humanitario por el gobierno genocida de Donald Trump, con total impunidad y ante la mirada cómplice de la ONU, organismo inepto que no termina de desaparecer.
Nuestra sociedad está construida sobre la base de muchas mentiras, que cuando comienzas a examinarlas y a desmontarlas te conviertes en una persona incómoda, rechazada por los círculos de poder.
Hundimiento de fragata iraní Iris Dana con más de 140 jóvenes cadetes navales a bordo
“El barco ya no está. Ahora está en el fondo del océano. ¡46 barcos! ¿Puedes creerlo? ¿Es un buen barco? Excelente, señor. Tope de gama. De hecho me molesté un poco con nuestra gente. Entonces dije: ¿por qué no capturamos el barco? Vamos a usarlo. ¿Por qué los hundimos? Dijeron que es más divertido hundirlos. Y dije: ¡sí, señor! A ellos les gusta más hundirlos. Dicen que es más seguro hundirlos. Supongo que es probablemente cierto”…
Esto dijo Trump con voz gangosa y entrecortada, como si estuviese narrando un acontecimiento celebratorio, en un video que se hizo rápidamente viral por las redes. Se refería despectivamente a la fragata de Irán hundida por un submarino de guerra estadounidense cuando regresaba de unos ejercicios navales en los que participó Estados Unidos.
Así, como consecuencia del odio inducido por un sistema político racista y supremacista, más de 140 jóvenes cadetes navales iraníes, de poco más de 20 años que venían de una feria internacional en la India, perdieron la vida:
“El barco del que habla Trump es el Iris Dena. Ni estaban en combate ni iban armados, y sin embargo un submarino de guerra estadounidense no dudó en lanzar un torpedo. Un crimen de guerra, pero Trump no lo cuenta así, él lo cuenta como una anécdota, como un chiste en la barra de cualquier bar”, dice la noticia.
Trump y la banalidad del mal de Hannah Arendt
Trump es la clara representación del concepto “banalidad del mal” que explicó Hannah Arendt, porque no es solo el cinismo o la psicopatía de quien ordena o justifica la violencia, sino su aceptación social, porque delante tiene cámaras y periodistas, pero nadie cuestiona ni recrimina nada. Al contrario, la mayoría ríen y lo aplauden.
“El poder funciona así: primero deshumaniza a las víctimas. Después banaliza la violencia, y finalmente la convierte en espectáculo. Cuando matar a más de 100 jóvenes se puede contar como una broma, lo que está en crisis no es solo la política exterior de un país, es la brutal degradación moral del sistema que lo permite”.
Recordemos que la bomba que borró a Hiroshima del mapa contenía 64 kilos de uranio 235, pero solo bastaron 0,5 gramos, el peso de una mariposa, para arrasar con sus habitantes, casas, escuelas y hospitales, reduciendo todo a cenizas, hasta quemar el cielo
¡Prohibido olvidar!
I Foro Nacional de Patrimonio Cultural
El pasado 11 de marzo se realizó en los espacios del Consejo Local de Planificación Pública del municipio Diego Ibarra el 1er Foro Nacional de Patrimonio Cultural, actividad que también se efectuó en otros municipios del estado Carabobo, cuestión que celebramos dada su importancia.
Aunque lamentamos la ausencia en este importante foro de al menos un representante del Instituto de Patrimonio Cultural (IPC). Décadas atrás quien suscribe y algunos concejales de anteriores administraciones tuvimos una experiencia similar cuando quisimos exponer asuntos relacionados con el daño ocasionado al patrimonio cultural local. Huelgan las palabras…
Entre los diferentes enunciados aparecidos en la ficha de registro participativo del foro regional sobre patrimonio podríamos citar los más relevantes:
“En mi región existe un gran desconocimiento sobre qué bienes, manifestaciones o personas deberían ser consideradas patrimonio cultural, según la ley”.
“La comunidad en general no sabe que existe un Registro del Patrimonio Cultural o cómo acceder a la información registrada”.
“Existe una notable falta de inventarios o catálogos actualizados que den cuenta de la riqueza patrimonial de la región”.
“El proceso para registrar un nuevo bien o manifestación cultural es percibido como complejo, burocrático o poco accesible para las comunidades”.
En otro enunciado que vale la pena destacar, se afirma, entre otras cuestiones, que hay una marcada falta de interés por parte de las generaciones más jóvenes para aprender los oficios, saberes y tradiciones de sus mayores (relevo generacional).
También, encontramos otros enunciados en los que se evidencian cuestiones graves relacionadas con el patrimonio:
“Las autoridades locales (alcaldías, gobernaciones) no destinan suficientes recursos (humanos, técnicos, financieros) a la proyección y protección del patrimonio”.
“No existen planes, programas o proyectos claros de gestión patrimonial a nivel regional o municipal”.
“Las iniciativas de las propias comunidades para salvaguardar su patrimonio se realizan de forma aislada y sin apoyo, dependiendo únicamente del esfuerzo personal o grupal”.
“Existe un conflicto o descoordinación entre las instituciones públicas y las organizaciones comunitarias en torno a quién debe ser el “responsable” del cuidado del patrimonio”.
Luego de este sondeo a vuelo de pájaro por las fichas facilitadas para la discusión en las diferentes mesas de trabajo, resulta oportuno exponer algunas experiencias vivenciales al respecto, ya que la mayoría de los enunciados expuestos fueron aprobados por quienes participamos:
Hemos manifestado en diferentes ocasiones por este medio la demolición en décadas pasadas del Ateneo Municipal, construyendo en su lugar oficinas burocráticas; también, la sustitución del ícono homenaje al comandante Chávez ubicado en el centro del municipio, por la Fuente El Renacer, inaugurada en octubre de 2025 luego de ser derribado y destruido por las hordas antichavistas en julio de 2024; igualmente la no aprobación de la oficina de patrimonio cultural del municipio por la pasada administración, a pesar de haber cumplido con los mínimos requisitos; a lo anterior se suma el deplorable estado de abandono en que se encuentra actualmente la tumba donde reposan los restos de la otrora “Novia de Mariara”, Petra Ascanio Marrero, autora del himno del municipio, fundadora del Teatro de la Tercera Edad y cronista no oficial, entre otros méritos.
Memoria histórica, identidad nacional y sentido de pertenencia
El patrimonio cultural de los pueblos está estrechamente ligado a la memoria histórica, la identidad nacional y al sentido de pertenencia a un lugar. Es un bien tangible e intangible, único e irrepetible, es decir nada puede reemplazarlo. Su auténtico y trascendente valor consiste en ser testimonio de la cultura de una época, con su particular modo de ser y como herencia del pasado, cuestión que reviste especial importancia en lo que atañe a su conservación tanto para la presente generación como para las generaciones postrimeras.
Esperamos que este primer foro sobre nuestro patrimonio histórico, arquitectónico, cultural haya servido de alguna forma para llamar la atención del ente responsable de los bienes patrimoniales de la nación (IPC), respecto a la urgente tarea pendiente de rescatarlos, restaurarlos y protegerlos, cuya riqueza espiritual y simbólica es invalorable, pues en estos está expresada la memoria y el imaginario colectivo de los pueblos.
(Continuará). ¡Salud, Poetas!
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Mohamed Abí Hassan (El Tigre, 1956). Poeta, artista visual y editor independiente. Licenciado en Educación, Mención Artes Plásticas (cum laude), por la Universidad de Carabobo (UC). Ha ejercido la docencia en la UC y en la Universidad Arturo Michelena. Ha sido colaborador en las revistas Poesía y La Tuna de Oro (UC). Primer Premio II Bienal de Literatura Gustavo Pereira, Mención Poesía 2013; Primer Premio IV Bienal de Literatura José Vicente Abreu, Mención Poesía 2016; Primer Premio Concurso Nacional del II Festival 3.0 de Historias Comunales Ramón Tovar (2022).
Formó parte de la Comisión Rectoral del Encuentro Internacional de Poesía de la UC. Coordinó el Taller de Formación de Cronistas Comunales en Mariara, estado Carabobo, auspiciado por el Minci, la Revista Nacional de Cultura y el Centro Nacional de Historia. Actualmente se desempeña como facilitador de talleres de iniciación en la creación literaria, así como talleres sobre patrimonio histórico.
Ciudad Valencia/RN
