Una corporación de poetas y críticos
A Marhisela Ron León
1
Profanar sin miramientos el cuerpo de un poema de a de veras,
Es afán de trata de blancas que deshonra a las niñas de mi vecindario.
Las correcciones de intenciones mal pensantes e inconfesables,
Lo amputan desgarrando la cadencia y la melodía vitalistas que mueve la Poesía misma.
Este crimen no sólo es imputable a críticos crípticos e indolentes.
Las Parábolas de Cristo, Poesía de inequívoco Decir,
Han sido colgadas en la Cruz de los poderes fácticos
Sin ninguna posibilidad de descenso y alivio amoroso
En el regazo de María, madre de los poetas místicos de Castilla y León.
De nada han valido Miguel Ángel ni los sonetos al Cristo crucificado.
La poesía auténtica, pues, pende de un alambre de púas
Como si se tratara de los harapos de un apestado
O, peor todavía, de carteles impostados, United Colors of Benetton, con los que se publicita este /club impune.
2
Poeta prosaico que soy, aprendí de poetas amigos,
Hermanados entre sí, a cuidarme de ese funcionarismo corporativo,
Ello en virtud de la poética desenfadada y aguafiestas
De Catulo, Pérez Só, Angulo, Bandeira e Ivo, entre no tan pocos.
Asimismo, seguí la mala compañía de Groucho Marx
Y su sentido retorcido y bandolero de su humor guillotina
En películas y escritos apóstatas de judío anarquista.
Al igual que él, me ofende pertenecer a locademias que me acepten como miembro de número.
Añadir signos de puntuación que el poema no pide,
Supone ponerle en cinturón de falsa castidad
Que no recomendaría Gandhi combatiendo lujuria encamado con Remedios la bella.
Por todo esto, me empleo de grumete y bufón
En la carabela carmesí con que la sorna de los Monty Python
Aborrece el fariseísmo de cristal y hace justicia poética en «El sentido de la vida».
(José Carlos de Nobrega)
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Lectura
El poema, publicado originalmente en el “muro” del autor en Facebook y compartido en el de Marhisela Ron, a quien está dedicado, es un texto de poéticas y referentes culturales que articulan una feroz crítica contra la institucionalización y la corrección corporativa de la poesía.
El poema se erige sobre la dicotomía entre una «Poesía de inequívoco Decir» y la «corporación de poetas y críticos». Alude directamente a la tradición mística española, donde el decir poético es vehículo de verdad trascendente, no un artefacto lingüístico para la disección crítica. Establece una poética de lo sagrado profanado, donde la crítica «críptica e indolente» realiza una suerte de amputación del sentido vital.
Frente a esa corporación, el poeta construye su linaje en una contra-tradición irreverente y antiacadémica. La referencia a Catulo es fundamental: el poeta latino representa la lírica personal, mordaz y libre de ataduras retóricas. A este se suma una constelación de poetas lusófonos e hispanoamericanos (Manuel Bandeira, Lêdo Ivo, José Valente, Reynaldo Pérez Só y Angulo) que encarnan una poética «desenfadada y aguafiestas».
Esta línea se caracteriza por la autenticidad, el prosaísmo consciente y el rechazo a la solemnidad. La poética de De Nóbrega se amplía más allá de la literatura hacia el humor anarquista. Groucho Marx («judío anarquista») aporta el «sentido retorcido y bandolero de su humor guillotina», un instrumento para decapitar las pretensiones de las «locademias».
Esta idea culmina con los Monty Python, cuya «sorna» en el sentido de la vida se convierte en el vehículo definitivo para ejecutar la «justicia poética» y «aborrecer el fariseísmo de cristal». El humor hereje y absurdo se postula así como el antídoto más eficaz contra la corrección política y la hipocresía institucional. El yo poético se autodefine como «grumete y bufón» en la nave de los Monty Python.
La autorrepresentación es clave: rechaza cualquier lugar de poder («miembro de número») y abraza el rol del bufón medieval, la única figura autorizada para decir verdades incómodas a través de la sátira. La «carabela carmesí» evoca, irónicamente, los viajes de descubrimiento (y conquista), pero aquí es una nave de la burla que zarpa para descubrir y demoler la falsedad.
El poema es una poética de la autenticidad, armada con las herramientas del decir místico, la lírica irreverente catuliana y el humor anarquista. Su crítica no es solo literaria, sino ética: denuncia un sistema que ha vaciado la poesía de su cadencia vitalista para convertirla en un producto de consumo corporativo, y propone una comunidad alternativa de bajo el estandarte de la sorna y la desfachatez conscientes.
(Armando Amanaú)
Reflexión del columnista
Leer el muro en Facebook de José Carlos de Nóbrega, así como su página electrónica “Versos compulsivos”, es muy impactante, en especial sus notas finales, escritas poco antes de su gravedad final.
Pero por encima del dramatismo de una puesta en escena auto referencial que dice sin ambages, nos encontramos ante una escritura en la que el lector avezado experimenta la presencia de un autor en plenitud; el texto en conjunto es una obra literaria en sí misma que amerita ser editada e impresa o al menos ofrecida en un formato digital versátil y de buen diseño gráfico.
Es una propuesta para investigadores y tesistas universitarios, para la revista Poesía de la UC, el Diario Ciudad Valencia, Monte Ávila Editores, El Perro y la Rana, Fondo Editorial Pocaterra, la Casa Mándela en Valencia, la cual, por cierto, recibió la biblioteca del escritor salvándola de ser destruida.
Jose Carlos de Nóbrega no es únicamente el estupendo ensayista que conocemos, es también un creador de estilo único que fusiona el ensayo literario con la voz del decir a la que consagró lo mejor de su reflexión.
La investigación literaria cuenta ahora con elementos tecnológicos y científicos que facilitan su trabajo. El desarrollo de una IA como apoyo a los estudiantes, ofrecida en fecha desde la Presidencia de la República, repercute a favor de la idea por un modelo de investigación integral; sin embargo, es necesario también hacer una revalorización descarnada del sistema público de bibliotecas.
Es inconcebible que se invierta en un recurso que luego se desecha como es el caso del libro impreso. El libro pertenece al orden patrimonial de la nación y la biblioteca pública es parte fundamental de su defensa. Es evidente que se requiere un nuevo esquema de funcionamiento de nuestras bibliotecas y del mismo modelo educativo, quizá ahora mismo sea este el momento para tratarlo.
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Luis Alberto Angulo [Rivas], nació en Barinitas, estado Barinas en 1950. Desde 1972 reside en Valencia (Carabobo). Poeta y articulista.
Bibliografía directa: Antología de la casa sola, Una niebla que no borra, Antípodas, Fusión poética, La sombra de una mano, Antología del decir, Coplas de la edad ligera.
Premios: “IV Concurso Internacional de la revista Poesía (UC)”, así como de los certámenes nacionales de poesía “Francisco Lazo Martí” y “Rómulo Gallegos”.
Antólogo de: San Juan de la Cruz, Miguel Hernández, Enriqueta Arvelo Larriva, Ana Enriqueta Terán, Gelindo Casasola, Ernesto Cardenal; “Rostro y poesía, poetas de la Universidad de Carabobo”, “El corazón de Venezuela, patria y poesía”.
Coautor con Luis Alberto Angulo Urdaneta de “Viento barinés”; con Luis Ernesto Gómez de “Poetas venezolanos en solidaridad con Palestina, Irak y Líbano”; con Nereida Asuaje de “Lubio Cardozo, Del lugar de la palabra”.
Textos suyos aparecen incluidos en las antologías: “Jóvenes Poetas de Aragua, Carabobo y Miranda” (Fundarte 1978), de José Napoleón Oropeza; “Poetas de Venezuela (Revista Poesía UC), de Reynaldo Pérez Só, y “Barinas, cien años de poesía” (1995), de Leonardo Gustavo Ruiz.
Ha sido invitado en varias ocasiones al Festival mundial de Poesía de Venezuela y a la Feria Internacional del libro de Venezuela (Filven).
Ciudad Valencia / RN
